解释 : 王遂往之 公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民 也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。 乡异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异 於己而不非者 ，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之边，今无骑射 之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明 也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴 吾地，系累吾民， 引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服... 更多 >>